Про інтимне життя частіше говорять на сповіді, ніж на проповіді. В той час, коли весь світ товкмачить про «сексуальну свободу», здається лише православні зв’язані великою «змовою мовчання». Може здатися, що, запитай православного, що означає «секс», негайно почуєш у відповідь: «Це цифра шість по-німецьки».Багато хто здивується, що говорити про цей бік життя зважився чернець. Причина проста.Газетярі описують сексуальні пригоди знаменитостей на сторінках бульварних видань.І це розважає натовп. Сексопатологи-фрейдисти проектують еротичні фантазії дідуся Фрейда на весь світ. І світ заспокоюється від лестощів. Гуманісти закликають до різноманітності форм любові, поки їх дитина не стає жертвою педофіла.І навіть благочестиве православне подружжя в цьому питанні не авторитетне. Вони не вільні від особистого, суб’єктивного досвіду інтимних відносин.
Лише досвід священика-ченця в цій області життя не особистий, а компілятивний. Він як «неграючий тренер» - знає, як вигравати.
На тлі загальної розбещеності в обивателя складається враження, що православні навіть не уявляють собі, звідки діти беруться. І вважають інтимне життя чимось бридким спочатку. Так, православне християнське віровчення вважає законною одну єдину форму інтимного співжиття - співжиття у вінчаному шлюбі. Але це не означає, що закликаючи бути єдиними в головному, православ’я обмежує свободу в другорядному.
Часто доводиться чути приватні думки з інтимних питань деяких «ревнителів благочестя». Розглянемо їх детальніше і спробуємо поміркувати.
Думка №1.Православне подружжя може займатися цим тільки з метою неодмінного зачаття дітей. Якщо зачаття не відбувається, в цьому треба гірко каятися!
Згадується один забавний діалог:
- Ви палите?
- Ні. Затягнувся раз - не сподобалося.
- П’єте?
- Спробував раз - не сподобалося.
- У вас одна дитина?
- А як ви здогадалися?!
Думка №2. При заняттях любов’ю потрібно прагнути не відчувати ніяких емоцій. Бажано навіть не любити. Просто здійснювати свою справу з монотонною розміреністю залізних роботів.
Гріх не в любовному томлінні. Гріх в скам’янілій бездушності. Слід відмітити, що фригідність і імпотенція - це не чесноти, а захворювання.
Доречно зауважити, ті, що утримуються - не імпотенти. Але мова про повну статеву стриманість ще попереду.
Думка №3. Щоб не спокуситися тілесною красою законного чоловіка (дружини), бажано за прикладом пуритан здійснювати все через простирадло з отвором.
Кращий спосіб виховати в собі маніяка. Не насолоджуватися спогляданням краси своєї «половинки», а розворушити власну хвору уяву. Будь-яка сексопатологія познайомить вас з невеселою статистикою - саме з подібних «пуританських» сімей вибігали на нічні вулиці кошмарні маніяки. Там, де святенництвом було попрано єство, починалося протиприродне марення.
Думка №4. Руками один до одного не торкатися. Цілувати тільки в щічку. Слів красивих не говорити.
Відкрийте Біблію, перечитайте «Пісню Пісень»! Так, алегорично це зображає Христа і Церкву. А буквальне тлумачення говорить про нормальні, природні відносини чоловіка і жінки.
Думка №5. Про романтичну обстановку і вечерю при свічках - відразу забудьте! Тільки вдома, тільки вночі і лише в повній темноті. Щоб святі лики з ікон не плакали від вашої безсоромності.Якщо ж ви настільки віруючі, що не гасите лампад, то поглядайте при цьому не один на одного, а на образи. І вимолюйте прощення!
Будь-яку справу можна споганити, довівши до абсурду. Спроби надати своїм інтимним відносинам вигляду псевдохристиянської духовної містерії остаточно знищать у відносинах подружжя і духовність, і сексуальність. Чим, коли і як займається подружжя наодинці - це їх глибока особиста справа. І цікавить воно не Бога, а любителів дивитися в замкові щілини. «Все, що вінчане подружжя влаштовує в своїй спальні, гріхом не є, навіть якщо це ігри в школярів, зайчиків і німецьких автоматників. Проте, ті ж ігри, що здійснюються поодинці, відразу знаходять статус збочення, за яке необхідно приносити покаяння» (Густав Водичка. «Таємниця старого рецепту»).
Думка №6. Якщо, все-таки, задумали цю справу, то неодмінно прочитайте перед початком 3 канони, 5 акафістів і покладіть по 200 земних поклонів кожен. Після цього - читання 3-х кафізм.
Думається, ця справа не вимагає особливих чинопослідувань більших за звичайне щоденне молитовне правило. Все останнє вже було одного разу прочитано над подружжям священиком в Таїнстві Вінчання. Земні поклони до того теж можуть зіпсувати радість взаємного спілкування - пітні тіла, обопільна втома...
Думка №7. Взагалі - чим рідше, тим краще! Живіть, як «брат з сестрою».
А ось тут розмова піде особлива. Переважна більшість святоотецівських міркувань на цю тему написана ченцями. І не просто ченцями, а аскетами-пустельниками, які писали в першу чергу для ченців. Пустельники були чудово обізнані з «благочестям», що панувало в миру (Пригадати хоч би епізод з житія преп. Марії Єгипетської. У яких «подвигах» проводили час на кораблі паломники по дорозі до Єрусалиму на свято Хреста Господнього?), а тому мета їх повчань - твердий і правильний намір відвернути ченців початківців від цікавості до статевого життя.
І це їм вдавалось (Аскетичному богослів’ю у той час доводилося нелегко. З одного боку було мирське життя з тими, що дісталися в спадок від античності культом тіла і нестримною розпустою вакханалій. З другого боку бувальщини гностики, з їх нехтуванням плоттю взагалі. Часто християнські подвижники підходили в міркуваннях про плоть до самої грані, за якою лежала темна безодня гностицизму. Підходили, хоча і ніколи не переступали її.).
Неможливо не погодитися з висловом про те, що «чернецтво і шлюб не для кожного, а цнотливість для всіх». Варто лише зрозуміти різницю в цнотливості стриманості ченця і цнотливості розміреного статевого життя одруженого мирянина. Ця різниця вельми істотна. Життя подружжя в повній стриманості, «як брат з сестрою» - виняток з правила.Цей подвиг схожий на юродство, його можуть гідно пройти лише одиниці. І то по особливій Божій милості. Такі речі не прийнято афішувати, щоб не дійти в міркуваннях до нехтування шлюбним співжиттям.
Про інтимне життя православним говорити не прийнято. Не прийнято навіть міркувати про це. В усякому разі, багато чомусь саме так вважають. Чи бувають у православних людей проблеми пов’язані з інтимним життям? Бувають. Їх можна приховувати, по-страусиному заховавши голову в пісок. А можна вирішити. Але де православному отримати відповіді про найпотаємніше?
Піти досексопатолога-фрейдиста і дізнатися від нього про користь розпусти? Або все ж таки зважитися на відверту розмову зі своїм духівником? Церквою накопичений, з Божою допомогою, великий досвід вирішення всіх сімейних проблем. І говорити про це на сповіді варто без приховування.
Подружжя завжди бажане один для одного. Лише ради подвигу стриманості періодично ухиляються вони від співжиття. І то лише за обопільною згодою (Див. 1 Корн. 7, 5. Перечитайте весь 7-й розділ.).
І коли старенька жіночка скаржиться на сповіді, що її старичок до цих пір «пристає» до неї, то можна лише порадіти про їх шлюб. Проживши у вінчаному шлюбі все життя, вона до глибокої старості залишилася єдиною і неповторною, завжди бажаною для свого чоловіка. Напевно, у Авраама і Сарри було так.
Взагалі, християнське ставлення до інтимного життя прививається з раннього дитинства. З неофітською ревністю новоспечені прихожани розповідають своїй дітворі байки про лелек і капусту. Простіше кажучи, брешуть. Прочитавши декілька «душеполезних брошур», із завзяттям телевізійної комсомолки-активістки, вони готові кричати на весь світ: «У нас в Радянському Союзі сексу немає!»
Коли ж дитина намагається відкрити їм таємницю свого народження, давно розгадану хлопчаками у дворі, роблять страшне обличчя і погрожують покарою Небесною. Неначе покарою вільні розпоряджатися. А питання залишаються без відповідей. У подиві дитина прагне осягнути секрети батьківського мовчання: «Може, тато з мамою настільки дурні, що не знають як це? Може, я підкидьок? А може, мені просто постійно брешуть?»
Як правило, останнє твердження приймається частіше. І, як результат, з дитячих років втрачається довіра до батьків взагалі. Випадково заставши тата з мамою в спальні в самий невідповідний момент, раптом розумієш, що «не цим людям забороняти мені колупатися в носі»!
За старих часів не було краще. Було зрозуміліше і простіше. Малеча, незалежно від статі, милася в лазні з мамою. І не дуже комплексувала з приводу фізіологічних відмінностей між мамою, братом і сестрою.
Нічого не виставлялося напоказ. Втім, і не ховалося.
Хлопчики старші вже ходили в лазню з татом. Таким чином, різниця між «хлопчиком, хлопцем, чоловіком і дівчинкою, дівчиною, жінкою» сприймалася природно на прикладі своєї рідні і не вимагала академічних видань або дворових пояснень.
Трохи подорослішавши, наші предки помічали таємниці зачаття і дітонародження в природі. Одночасно усвідомлюючи, що самі ми не «худоба безсловесна». Благо, всі тоді ходили в Церкву і розуміли різницю між людиною і худобою.
Зараз все змінилося. Розумні дядьки і тітки з газет і телевізорів швидко пояснять, що розбещеність - це добре, а збочення забавні. Не забувши вказати, що все це природно, існує навіть у звірів. Забудуть лише додати, що люди - не звірі.
(Підкреслюючи «природність» збочень, забувають повідомити про те, що це «природність» занепалого світу.Після гріхопадіння прародителів світ змінився. І зовсім не в кращу сторону. Постраждало все, перекрутивши своє єство.)
Людство, що пережило сексуальну революцію, в тваринному жаху боїться ченців. Встигаючи прокричати, що статева стриманість протиприродна. В той же час, показуючи якого-небудь збоченця, не забудуть відмітити: «Яка витончена особа!
Це надприродно!» Не дивно - у сьогоднішньому світі багато що перевернуте вверх ногами. А коли стоїш на голові, то звертаєш в першу чергу увагу не на обличчя співбесідника, а на частини філе.
Погодитися можна лише в одному. Утримуватися від інтимного життя дійсно неприродно. Той, хто стримується добровільно, підпорядковувавши свою плоть духу, підноситься над законами єства.
Ченці - як беззмінні вартові на посту. А вартовим забороняється відправляти навіть природні потреби. Їх служіння - надприродно!
(«Вартовому забороняється: ..., відправляти природні потреби або іншим чином відволікатися від виконання своїх обов’язків ...» - Статут караульної служби.)
Ігумен Валеріан (Головченко)
Амвон
