У царювання благовірного і христолюбивого царя Олексія Комнена, який прийняв царську владу після Никифора Ботаніата, була в Константинополі велика суперечка про цих трьох святителів між майстерними в красномовстві вчителями мудрості. Одні ставили вище за інших святителів Василя Великого, називаючи його «возвишеннейшим вітієй», оскільки він всіх перевершував словом і справами, причому бачили в нім мужа, мало, чим поступливого ангелам, твердого вдачею, не легко прощаючого погрішило і чужого всього земного; нижче за нього ставили божественного Іоана Златоуста, який мав відмінні від вказаних якості: він був розташований до помилування грішників і скоро допускав їх до покаяння.Інші, навпаки, прославляли божественного Златоуста, як мужа чоловіколюбимого, що розуміє слабкість людського єства, і як красномовного вітію, що наставляв всіх на покаяння безліччю своїх медоточивих мов; тому і почитали вони його вище за Василя Великого і Григорія Богослова. Інші, нарешті, стояли за святого Григорія Богослова, стверджуючи, що він переконливістю мови, майстерним тлумаченням Священного Писання і витонченістю побудови мови перевершив всіх славніших представників славніших представників еллінської мудрості, що як раніше жили, так і сучасних йому. Так одні прославляли славу святого Григорія, а інші принижували його значення. Від цього відбувався між багатьма розбрат, причому одні називалися іоаннітами, інші Василіанами, а інші Григоріанами. Про ці імена сперечалися мужі майстерні в красномовстві і мудрості. Через деякий час після того, як виникли ці спори, з'явилися ці великі святі, спочатку кожен окремо, а потім всі три разом, - притому не уві сні, а наяву, - Іоану, єпископові Евхаїтському, ученому мужеві, вельми досвідченому в еллінській мудрості (як про це свідчать і його вигадування), а також що прославився своїм добродійним життям. Вони сказали йому єдиними вустами: - Ми рівні у Бога, як ти бачиш; немає у нас ні розділення, ні якої-небудь протидії один одному. Кожен з нас окремо, свого часу, збуджуваний Божественним Духом, написав відповідні повчання для порятунку людей. Чому ми навчилися сокровенно, то передали явно людям. Немає між нами ні першого, ні другого. Якщо ти посилаєшся на одного, то в тому ж згодні і обидва інші. Тому, повели таким, що сперечається з приводу нас припинити сперечання, бо як за життя, так і після кончини, ми маємо турботу про те, щоб привести до світу і однодумності кінці всесвіту. З причини цього, з'єднай в один день пам'ять про нас і, як годиться тобі, склади нам святкову службу, а іншим передай, що ми маємо у Бога рівну гідність. Ми ж що здійснює пам'ять про нас будемо помічниками до порятунку, оскільки ми сподіваємося, що маємо деяку заслугу у Бога.
Сказавши це єпископові, вони стали підніматися на піднебіння, сяючи непрореченим світлом і називаючи один одного по імені. Блаженний єпископ Іоан негайно своїми стараннями відновив світ між тими, що ворогували, оскільки він був муж великий в чесноті і знаменитий в любомудрії. Він встановив свято трьох святителів, як і повеліли йому святі, і заповідав церквам святкувати його з належним торжеством. У цьому ясно виявилася мудрість сього Великого мужа, оскільки він угледів, що в січні місяці здійснюється пам'ять всіх трьох святителів, а саме: у перший день - Василя Великого, в двадцять п'ятий - божественного Григорія, а в двадцять сьомий - святого Златоуста, - те він з'єднав їх в тридцятий день того ж місяця, увінчавши святкування їх пам'яті канонами, тропарями і похвалами, як це і личило.
Необхідно додати про них і наступне. Святий Василь Великий перевершив в книжковій мудрості не лише вчителів свого часу, але і прадавніх: він пройшов не лише всю науку красномовства до останнього слова, але і добре вивчив філософію, а рівно спіткав і ту науку, яка вчить дійсній християнській діяльності. Потім, проводячи добродійне життя, виконане некористолюбства і цнотливості, і сходячи розумом до боговіденію, він був зведений на архієрейський престол, маючи сорок років від народження, і протягом восьми дуже років був предстоятелем церкви.
Святий Григорій Богослов був настільки великий, що якби можна було створити людський образ і стовп, складений по частинах зі всіх чеснот, то він був би подібний до великого Григорія. Просяявши своїм святим життям, він досяг такої висоти в області богослів'я, що всіх перемагав своєю мудрістю, як в словесних спорах, так і в тлумаченні догматів віри. Тому він і був названий богословом. Він був святителем в Константинополі дванадцять років, затверджуючи православ'я. Поживши потім малий час на патріаршому престолі (як про це пишеться в його житії), він залишив престол по похилості віку і, маючи шістдесят, відійшов в гірські обителі.
Про божественного Златоуста по справедливості можна сказати, що він перевершив всіх еллінських мудреців розумом, переконливістю слова і витонченістю мови; Божественне Писання він пояснив і тлумачив неповторно; рівним чином, в добродійному житті і боговіденії він далеко перевершив всіх. Він був джерелом милості і любові, був виконаний ревнощам учительства. Всього він прожив шістдесят років; пастирем Христової Церкви був шість років. Молитвами сих трьох святителів Христос Бог наш та позбавить влади єретичні розбрати, а нас та збереже в світі і однодумності і та сподобить нас Небесного Свого Царства, бо благословенний Він у віка. Амінь.
Пам'ять - 12 лютого.
Інформація взята з сайту храму: «Воскресенский Новодевичий Монастырь»
Переклад: Лорелай
