Приступаючи до оповідання про блаженного Пімена, зупинимо нашу увагу на його великій мужності в стражданнях і звідси навчимося, що хвороби повинно переносити терпляче і що сила Божа в немочі здійснюється. Блаженний Пімен народився на світло хворим, хворим він і виріс. Але ся тілесна хвороба не дала в нім місця хвороби духовній: він був чистий від пороків і дотримав дівства від утроби матері. Неодноразово просив він своїх батьків, щоб вони дозволили йому віддалитися в монастир для постриження в чернечий образ, але через сильну любов до нього вони не погоджувалися на ці прохання, бажаючи мати його спадкоємцем по своїй смерті. Одного дня, по дії Божественного Промислу, устрояющего все до кращого, блаженний Пімен особливо сильно захворів, так що навіть не сподівався і на одужання.Покоряючись необхідності, батьки принесли його тоді в Печерський монастир і просили тих, що жили в ньому преподобних отців помолитися про позбавлення їх сина від хвороби. Але старанні молитви ченців не принесли зцілення болящому, бо молитва самого блаженного була сильніше за молитву їх всіх. Він не просив собі здоров'я в Господа, але, навпаки, благав про продовження хвороби, знаючи, що якщо буде здоровий, то батьки візьмуть його з монастиря і втратиться здійснення його заповітного бажання. Оскільки батько і мати були тут і не давали можливості синові прийняти постриження, то блаженний впав у велику печаль і старанно почав молитися Богові, щоб Він виконав його бажання, якими Сам відає дорогами. І ось в одну ніч, коли батьки його і раби були були занурені у глибокому сні, увійшли до нього світлі Ангели, одні з яких були в образі прекрасних юнаків, інші як ігумен і братія. Вони несли в руках святе Євангеліє, свічки, волосяницю, мантію, кукіль і все інше, потрібне при постриженні. «Чи бажаєш, щоб ми постригли тебе?» — запитали вони преподобного. Він з радістю відповідав: «Їй, хочу! Бог послав вас; благаю: виконайте бажання мого серця». Вони негайно ж почали здійснювати сповна все, що покладене в статуті чернечого постригу. Так вони постригли його у великий ангельський образ, вдягнули в мантію і кукіль, нарікши Піменом. Вручивши ж йому, по звичаю, свічу що горить, сказали: «Сорок днів і ночей не згасне свіча ця». В той же час вони передбачили йому повсякчасне страждання від тілесних хвороб, відмітивши при цьому, що здобуття здоров'я буде знаменням настання смерті. І цілував новопостріженного, вони віддалилися в церкву, де поклали на труну преподобного Феодосія волосся його, загорнувши їх в полотно.
Ченці, що знаходилися в ближніх келіях, чувши спів, розбудили інших, вважаючи, що або ігумен з деякими з братій постригає болячого, або він помер. Всі разом вони відправилися в келію, де лежав преподобний. Але прийшовши, знайшли всіх сплячими: батько, мати і слуги також спали. Тим часом ченці помітили, що келія повна пахощів, а болячий повний радості і веселощів і вдягнувся в чернечий одяг. «Від кого, брате, прийняв ти постриження? І що за спів ми чули тут, якого, проте, не чули твої батьки?» — запитали вони, звертаючись до преподобного. «Я так розумію, — відповідав він, — що мене постриг, нарікши Піменом, ігумен, що прийшов сюди з братією; вони-то і співали, як ви чули; вони ж мені дали і цю свічку, яку ви бачите, сказавши, що вона безперервно горітиме протягом сорока днів і ночей. Власи ж мої, поклавши в убрус (полотно), вони віддалилися з ними в церкву». Почувши це, ченці негайно поспішили в церкву, але вона виявилася замкнутою, розбудивши паламарів і довідавшись у них, що в церкву після вечірньої молитви ніхто не входить, оскільки і самі ключі від неї не у них, а в екклесиарха, ченці відправилися до нього. Але і екклесиарх нікому не давав ключів і сам ні з ким не входив в церкву. Тоді, узявши ключі, вони всі разом пішли в храм, де на труні преподобного Феодосія, дійсно, знайшли убрус із волоссям . Після цього про все сповістили ігумена. Ігумен же надзвичайно здивувався і старанно дошукувався, хто б міг постригти преподобного Пімена, але всі розшуки були марні. Тоді для всіх стало очевидне, що постриження, по велінню Божому, зробили святі Ангели. Довго міркували ігумен і братія: чи ставити дивне постриження як звичайне, досконале по статуту. Але оскільки були ясними докази звершеного над ним: власи, дивно перенесені на труну преподобного Феодосія і свічка, для якої було досить діб, щоб згоріти, а вона не згасала протягом сорока днів і ночей, поглядаючи на все це, ігумен з братією визнали зайвим творити над преподобним своє постриження, але лише сказали: «Досить, брат Пімен, тобі: ти від Самого Бога отримав чернечий образ і наречене ім'я».
Сталося якось, що один хворий, що страждав такою ж недугою, як і преподобний Пімен, принесений був в Печерський монастир і пострижений. Ченці, на яких лежав обов'язок служити хворим, внесли його до блаженного Пімену, щоб служити обом разом і рівномірно. Але, недбало відносячись до своїх обов'язків, вони часто забували про них, так що хворі годинами знемагали від спраги. Тоді блаженний Пімен сказав тому, що лежав з ним хворому: «Оскільки прислуговуючі нам гребують нами унаслідок смороду, витікаючого від нас, то чи захотів би ти, брат мій, нести їх обов'язки, якби тебе настроїв Господь?» Хворий обіцявся преподобному із старанністю служити до самої смерті. Блаженний Пімен сказав на це: «Ось Господь віднімає хворобу твою від тебе і, зробившись здоровим, виконай обіцянку твоє, служивши мені і подібним до мене. На недбайливих же про таке служіння Господь наведе хворобу люту, щоб вони, покарані так, отримали порятунок». Хворий негайно піднявся абсолютно здоровим і почав служити преподобному Пімену, а колишні його прислужники, що гребували своєї справи — служіння хворим, були обійняті недугою, по слову блаженного. Брат, що зцілився від недуги, служив старанно, але, побувши небагато в такій справі, і він відхилився від Пімена унаслідок мерзенної його хвороби, і залишив його без хліба і води. Пішовши, він оселився в іншій келії. І ось раптово, як вогнем, охопив його сильний жар, і не маючи сил піднятися, він три дні мучився від спраги і і нарешті став кричати: «Ради Бога згляньтеся наді мною, бо я вмираю від спраги!» Почувши його, ченці, що знаходилися в найближчої келії, прийшли до нього, і побачивши його хворобу, повідомили про неї преподобного Пімена: «Брат, що служив тобі, вмирає». — «Що сіє чоловік, — відповідав преподобний, — те і пожне: він кинув мене голодного і спраглого, і сам потерпів те ж, збрехавши Богові і прізрів мою негідність. Але ми навчені не віддавати за зло злом, тому ідіть і скажіть йому: тебе зве Пімен, встань і йди до до нього». Коли хворому передали це він негайно зробився здоровим і, вставши, без усілякої допомоги прийшов до преподобного. Блаженний Пімен довго перестерігав його, кажучи: «Маловір, ось ти здоровий; дивися, знову не гріши! То хіба ти не знаєш, що рівну винагороду матимуть, як болящий, так і службовець йому. Терпіння принижених не залишиться безплідним: що випробовують тут короткочасну скорботу і тягар, переживатимуть радість і веселощі там, де немає ні хвороб, ні печалей, ні зітхань, але життя нескінченне. Заради цього і терплю все. Бог, через мене що позбавив тебе від твоєї недуги, може і мене настановити від цього одру і зцілити мою неміч, але я сам не хочу, бо Господь сказав: «той, що перетерпить до кінця врятований буде» (Мф. 10, 22). Краще в цьому житті я погнию увесь, щоб в майбутньому тіло моє було нетлінне; краще тут переносити сморід, щоб там насолоджуватися невиреченими пахощами. Велично, брат мій, церковне служіння в світлому, чистому і святому місці, де богоугодний і солодко з невидимими ангельськими силами возносити молитви до Бога, чому церква і називається земним небом, а що стоять в ній почиталися за тих, що стоять на небі. Ця ж темна і сморідна келія чи не раніше суду суд? Чи не раніше безкінечної муки мука? Але той, що терпить все це з дякою може по праву сказати: «Терплячи потерпех Господа, і внят мі» (Пс. 39, 2); утішаючи подібних страждальників, апостол говорить: «аще покарання терпите, якоже синовому знаходиться вам Бог, аще без покарання есте, убо прелюбодейчищи есте, а а не сынове» (Евр. 12, 7-8), І Сам Господь перестерігає нас, брат мій, кажучи: «у терпінні вашому стяжіте душі ваша» (Лк. 21, 19). Наставлений таким умовлянням блаженного, брат був глибоко зворушений і з тих пір невідступно служив святому Пімену. Доблесний страждальник і гідний подоби праведного Іова, підносячи безперестанні дяки Богові, лежав одержимий стражданнями своїми протягом двадцяти років. Але пристала година і час кончини преподобного. У святому Печерському монастирі з'явилося знамення. Вночі над трапезною з'явилися раптом три вогненні стовпи, які потім перейшли на горище церкви. Бог знає, про що говорило це дивне знамення! Але достеменно те, що Бог, в Трійці славімий, «творяй ангели Своя духи і слуги Своя пламень вогненний» (Пс.103,4), вже надіслав Ангелів Своїх за душею багатохворобливого Пімена. Того дня преподобний раптово відчув себе здоровим і дізнав годину відходу свого, як передбачили йому ті, що постригали його. Повставши від одру свого, преподобний Пімен обійшов всі келії, поклонився всім і попрощався з братією покірливо. Болящим же братам сказав: «Друзі мої і брати! Встаньте і проводіть мене». І негайно, по слову його, хвороби їх зникли, і, зробившись здоровими, вони пішли зі своїм добродійником. Преподобний Пімен, увійшовши до Церкви, причастився Божественних Таїн, і після цього, узявши похоронний одр, без сторонньої вказівки поніс його до печери, в якій ніколи не був і яку не бачив від народження свого. Увійшовши до печери, він поклонився труні преподобного Антонія і вказав місце, де бажав бути покладеним. Тут в печері преподобний Пімен братії, що супроводжувала його, повідав дивну таємницю, вказуючи на поховання деяких з братій, лежачих поблизу: «Ви поклали в цій труні двох братів, одного без схими, а іншого в схимі. Першого ченця, покладеного без схими, ви знайдете в схимі. Він за життя неодноразово хотів прийняти її, але все відкладав, справи ж виявляв гідні цього образу, тому Господь дарував йому схиму по смерті. Іншого ж Іншого ж брата, покладеного в схимі, знайдете без неї: він не хотів схими під час життя, не показав і справ, гідних її, а говорив лише: «Коли побачите, що я покидаю цей світ, тоді, пострижіть мене в схиму». Не пам'ятав він слів: ««Не мертвии восхвалят Тя, Господи, ниже вси нисходящии во ад, но мы живии благословим Господа»(Пс. 113, 25-26). Тому і віднята в нього схима і дана що показав діла, гідні її:«Имущему бо (добрые дела) везде дано будет и преизбудет, от неимущего же (добрых дел) и еже мнится имея, взято будет» (Мф. 25, 29). Третій брат, — продовжував преподобний, — багато років покладений тут і весь зітлів, але схима його залишилася нетлінною: вона зберігається для його засудження і викриття в день Страшного суду. Бо він здійснював справи, негідні цього образу: все життя провів в лінощах і гріхах, не пам'ятаючи заклик Господа: «Йому ж дано буде багато, багато взимется від нього» (Лк. 12, 48). Постриження в схиму не приносить жодної користі тим, які не здійснюють добрих справ, позбавляючих вічних тортур». Преподобний на якийсь час замовк і потім звернувшись до братії, урочисто сказав: «Ось, братіє, прийшли ті, що постригали мене для прийняття моєї душі», — і услід за цими словами ліг на одр і почив у Господі. З великою честтю братія поклали його на показаному місці в печері. Після кончини преподобного братія переконалася в прозорливості його слів. Відкопавши труни, про які розповів преподобний, вони знайшли, відповідно його словам, трьох чорнорізців. Похований в схимі з двох, недавно померлих, виявився позбавленим її, а на іншого, не маючого її, вона була покладена. Третього ж брата, вже давно померлого, знайшли зітлілого, одна лише схима його були цілою. І довго дивувалися несказаному суду Божію, що віддає кожному у справах його. Небесне знамення, що з'явилося у вигляді трьох вогненних стовпів в день кончини преподобного Пімена, описане в літопису під 11 лютого 1110 року, коли ігуменом Києво-печерського монастиря був святий Феоктист (пам'ять свт. Феоктиста, єпископа Чернігівського, 6 серпня 1123 року, здійснюється 5 серпня). І день кончини преподобного Пімена тому передбачається 11 лютого 1110 року, що збігся із небесним знаменням. Мощі преподобного Пімена спочивають в Антонієвих печерах.
Пам'ять - 20 серпня (новий стиль).
Джерело: Православний форум Axios.
