Неділя 13-та після П’ятидесятниці. Притча про злих виноградарів
Проповідь митрополита Антонія Сурожського
Проповідь митрополита Антонія Сурожського
В ім’я Отця і Сина, і Святого Духа!
Як страшно буває священикові, коли він звертається до Божого народу, до людей, яких так полюбив Господь, що віддав для них Своє життя, з цими словами. Як страшно, що він, священик, такий же крихкий, слабкий, як і всі, говорить "в ім'я Отця, і Сина Його, і Святого Його Духа!". І з яким трепетом збираєш свої думки, щоб жодної думки не було такої, якої не міг би висловити або прийняти Сам Господь.
З цим трепетом я знову звертаюся до вас з проповіддю. Ми знаходимося зараз в світлі Успіння Божої Матері; і сьогодні день Воскресіння Господнього. Ці дві події пов'язані між собою нерозлучно, але вони відносяться і до нас...
Тому те, що сталося з Ним - хресна смерть, зішестя в пекло, воскресіння, вознесіння - відноситься безпосередньо і до людського роду. Це не тільки Божественна подія, - це і людська подія. І ми бачимо, як ця подія приносить перші свої плоди в успінні і воскресінні Божої Матері. В одній з молитов вечірні свята Успіння Божої Матері йдеться про нього як про безсмертне успіння. У давнину, в Старому Завіті смерть сприймалася не тільки як позбавлення тимчасового життя, як розлука душі від тіла; вона сприймалася як щось страшніше. Після гріхопадіння людство втратило свою єдність з Богом. Кожна людина, поки вона була ще жива на землі, якоюсь мірою спілкувався з Богом: молитвою, вірою, надією, збереженням заповідей. Але після смерті ніхто не міг стати перед Богом і увійти радістю в Божу вічність. Тільки зі смертю і сходженням в пекло Христа ця страшна смерть, ця остаточна розлука з Богом була переможена раз і назавжди для всіх.
Тому успіння Божої Матері - це, як кажуть про нього церковні молитви, тимчасовий сон тіла, тоді як душа оживає повнотою життя в Бозі. Але в ньому є ще щось більше. Ми знаємо з церковного Передання, ми віримо досвідом Церкви і досвідом нашої власного внутрішнього життя, що як Христос воскрес, так і Божа Матір не могла б бути, навіть тілесно, утримана тлінням у гробі. Божа Матір тілесно воскресла силою і дією Христа Бога, Якого своєю вірою, чистотою, святістю Вона ввела в світ. І це вже початок загального воскресіння, це вже на власні очі побачене нами наше майбутнє.
Через кілька днів віддання Успіння, і ми будемо згадувати це свято... Що це означає? Це означає, що ця подія, яка жила серед нас, діяла, надихала нас протягом усіх цих днів, тепер переходить у вічність як обіцянка, і нам залишає очікування - очікування віри, очікування надії, очікування любові, очікування радості від того, що перемога не тільки одержана Христом, але що вона вже явлена нам на землі в особі Божої Матері.
Віддамо ж це свято, дамо його у вічність. Але будемо пам'ятати, що ми його знайдемо свого часу, коли самі, пройшовши вузькими воротами смерті, увійдемо у вічність Божу, - не в ту страшну смерть, якою була смерть Старого Завіту, але в смерть, яка для християнина є тимчасовим сном в очікуванні загального воскресіння. І ми знаємо, що це воскресіння буде, тому що в особі Божої Матері воно вже відбулося.
Але воно не здійсниться просто, тому тільки, що воскрес Христос, Який відкупив і спас нас страшною Своєю смертю і сходженням в пекло, і триденним перебуванням у гробі. Воно не відбудеться тільки тому, що Божа Матір Своєю чистотою, святістю так з'єдналася, зріднилася з Богом, що труна і умертвіння не могли Її утримати. Ми увійдемо в вічність, тільки якщо самі виростемо в міру істинної, справжньої людяності, якщо станемо гідними звання людини, тому що тільки людина може стати причасником Божественної природи...
Сьогоднішня притча нас попереджає саме про це. Нам дано від Бога виноградник - цей світ, який нам було довірено обробити, освятити, який ми повинні були ввести в Божественну святість, виконати присутністю Святого Духа... А ми цей світ взяли у власність і діємо в цьому світі, як ті негідні працівники. Того, хто приходить до нас зі звісткою про правду ми відкидаємо. Не завжди вбиваємо (хоча Старий Завіт сповнений цього жаху), але ми його відкидаємо холодністю, байдужістю, тим, що відвертаємося від вісника Божого і говоримо йому "Іди! Помри, ніби тебе ніколи і не було!" І коли до нас звертається Спаситель Христос зі рятівної звісткою - хіба ми каємося? Ми посміхаємося, почувши те, що ми бачимо у Страсний тиждень, тому, що читаємо в Євангелії, - але хіба ми змінюємося так, щоб все стало новим в нас? Хіба ми не даємо Йому померти, так, як змусили Його померти люди близько двох тисяч років тому?
Як же ми відповімо Богу, коли ми станемо перед Ним? Невже смерть для нас буде тихим, спокійним сном плоті, а душа оживе радістю в вічне життя, просто тому, що воскрес Христос, просто тому, що воскресла Божа Матір?.. Подумаємо про це! І всім життям, чистотою, правдою, святістю нашої життя станемо гідними того, щоб і для нас смерть була, за словом апостола Павла, вбранням у вічність. Амінь!
2 вересня 1990 р. Б.
Митрополит Антоній Сурожський
Переклад українською: Православний молодіжний веб-портал hram.lviv.ua
Було корисно? - Тисни "Подобається", а ми перекладатимемо наступну проповідь
