Не так давно на кишеньковому пристрої від Apple серед інших з'явилися такі додатки, як Православний молитвослов та Біблія. Електронний текст доступний прямо з монітора, сторінки легко перегораються, шрифт масштабується. Але чи можуть священні тексти бути електронними? Чи не вплине це на їх сакральність? Це питання ми поставили доценту, проректору з науково - богословської роботи МДА, головному редактору науково- богословського порталу «Богослов.ru» протоієрею Павлу ВЕЛИКАНОВУ.
Запитання можна поставити і по-іншому: чому священні тексти не можуть бути електронними? Що за віроломний біс притаманний по природі електронним гаджетам? Якщо замислитися над тим, що ні одне Євангеліє (навіть богослужбове) не освячується ніяким чином, його навіть святою водою не окроплять, і в той же час є предметом поклоніння, - ставлення до матеріальної сторони носія священного тексту відступає на другий план. Нема ніякої різниці, де надруковано цей текст: у Лаврі благочестивими ченцями чи невідомо де і якими людьми. Якщо не має спотворень - це Святе Письмо. У якому б вигляді воно не було представлено: друкованому, електронному, аудіо, - воно залишається Одкровенням Божим, адресат якого один і той же - читаючий, слухаючий, зрячий чоловік. Чим більше формальне і безглузде ставлення до тексту, тим менше від нього толку, в якому б вигляді він не був.
Але тут є й інша сторона. Електронний текст має свою специфіку, і її не можна ігнорувати. Він схильний до редагування на будь-якому етапі, і це відрізняє його від паперового. У певних ситуаціях це добре, оскільки робить текcт актуальним, в інших - позбавляє читача звичних опор. Є багатовікова культура читання друкованих текстів і особливого ставлення до них. Людина потребує матеріалізації дорогих для нього ідей, тому зачитана книга улюбленого автора - уже сакральна «річ». Навіть для невіруючої людини.
Біда електронного тексту в тому, що він ніколи не зможе стати «річчю» саме в силу своєї цифрової природи. Все «оцифроване» стає безликим і загальнодоступним: нема ніякої різниці між однаковими наборами цифр у вихідному файлі та його копії. І таке «розповсюження» тексту не завжди йде йому на користь. Все-таки ми виділяємо з усієї бібліотеки священні тексти і відводимо їм особливе місце. Чим не тільки свідчимо про наявність особливого відношення, але і постійно це відношення виховуємо. У цифровому просторі теж можна робити щось подібне, але психологічно все одно цей текст буде знаходитися в одному і тому ж «ящику», що і все інше, і вже тільки в силу цього не стане предметом особливого ставлення. Тому при необхідності сміливо можна користуватися електронними текстами, але пам'ятати про те, що пошарпаний молитовник - теж хороший супутник і свідок вашого життя, яким потім, дасть Бог, будуть дорожити ваші діти.
Можна, звичайно, зробити і електронний служебник. Диякон і священик будуть читати не з паперової книжки, а з якого-небудь електронного нетбука або iPod. Але навіщо? По-перше, електронні гаджети іноді зависають: уявляєте, якщо диякон на солеї раптом судорожно починає шукати кнопку reset під час перерваної єктенії? Або раптом в самий невідповідний момент «дівайс» вимкнеться через розряджену батарею? Формат богослужіння і його матеріальна сторона були випробувані тисячоліттями, і не має ніяких підстав зараз все це міняти. Нещодавно був свідком, як під час всенішньої в храм вдарила блискавка під час Великого славослів'я. Електрика моментально вимкнулося. І що? Крім хвилинного шоку на криласі і послідувавшому потім проникливому - покаянному співу нічого не сталося. Свічки як горіли, так і продовжували горіти, кадило як димилося, так і продовжувало пахнути ладаном, тобто нічого, що завадило б продовженню богослужіння, не сталося. А якби не було свічок та інших «архаїчних» атрибутів, все могло б зупинитися. Та й зір лику священика, що підсвічується холодним мерехтінням рідкокристалічного екрана, нагадує щось інфернальне: у храмі ж усе живе, зі змістом, і навіть проста воскова свічка, що горить, вимагає уваги та догляду, сповнена чудових алегорій.
Звичайно, ми давно звикли до пом'яника, який надрукований на принтері. І дуже шкода: скоро традиція писання записок може взагалі зникнути, а це важлива сторона молитовного поминання. Людина, коли пише записку, змушує працювати «пам'ять серця», трудиться душею, вже жертвує своїм часом на написання імен - хіба це не духовне діяння? Скільки говорять записки про те, хто її писав, знає кожен священик. Ми часом не цінуємо найпростіші речі, коли вони заслуговують уважного і побожного ставлення. Уявити собі електронний пом'янник, звичайно ж, можна, але в Церкві це буде виглядати як щось вульгарне, так само, як кадило з електронним запаленням і дистанційним управлінням.
Інша справа, коли електронна книга виявляється єдиним доступним джерелом. Наприклад, під час відрядження, коли один Бог знає, в якій ситуації опиниться священик і яке чинопослідування йому буде потрібно. Можливість взяти з собою всю богослужбову бібліотеку, включаючи мінеї, служебники, требники і так далі, без сумніву, гідна всіляких похвал. Але в моєму житті бували ситуації, коли раптово надавалася можливість зробити службу в храмі, в якому століттями панувала гидота запустіння (і ніякої богослужбової літератури в ньому не було), і не факт, що ця можливість могла повторитися. У такій ситуації єдиний вихід - використання богослужбових текстів у цифровому вигляді. На мій погляд, було б чудово, якби у кожного священика завжди з собою в цифрі були всі послідування, необхідні в екстрених ситуаціях. Крім того, знаходити якісь фрагменти в електронному тексті набагато простіше, ніж у друкованому, а вже де зберігати - у телефоні, смартфоні або в іншому гаджеті - це не має ніякого значення.
Як позначиться перехід від паперової книги до цифрової на світогляді людини - це складне питання. Сьогодні доступність інформації цілком компенсується фрагментарністю знань, яка, у свою чергу, компенсується доступністю будь-якої інформації. Я не можу сказати, що, наприклад, студенти МДА стали дурнішими або розумніші з тих пір, як з'явився інтернет та електронні книги. Швидше, відбувається все більше розшарування: здібні студенти, які цікавляться наукою, завдяки сучасним технологіям все більш удосконалюються як дослідники, а байдужі або ж суто «практики» отримують менш витратні за часом і більш поверхневі знання з різних областях. Але в кінцевому підсумку важливо не те, що людина запам'ятала, а те, які життєві висновки для себе зробить. Хороший, глибокий, проникливий художній фільм принесе духовної користі більше, ніж сотня посередніх проповідей від великого розуму і холодного серця. Якщо в житті людини з'являється глибина - його не треба буде змушувати читати і замислюватися над прочитаним, це буде внутрішня потреба. Що ж народить цю глибину - байдуже.
Я б не став драматизувати ситуацію: в житті людства є одна справжня трагедія - і це не трагедія науково-технічної революції, а трагедія гріхопадіння, що продовжується до цього дня. Голубинна простота християн - користуватися всім, що є сьогодні; зміїна мудрість - звертати все це на користь людям і Церкви Христової, тим самим зміцнюючи її позиції в протистоянні духу цього світу.
Фото:Олег Коновалов
протоієрей Павло Великанов
www.pravmir.ru
Запитання можна поставити і по-іншому: чому священні тексти не можуть бути електронними? Що за віроломний біс притаманний по природі електронним гаджетам? Якщо замислитися над тим, що ні одне Євангеліє (навіть богослужбове) не освячується ніяким чином, його навіть святою водою не окроплять, і в той же час є предметом поклоніння, - ставлення до матеріальної сторони носія священного тексту відступає на другий план. Нема ніякої різниці, де надруковано цей текст: у Лаврі благочестивими ченцями чи невідомо де і якими людьми. Якщо не має спотворень - це Святе Письмо. У якому б вигляді воно не було представлено: друкованому, електронному, аудіо, - воно залишається Одкровенням Божим, адресат якого один і той же - читаючий, слухаючий, зрячий чоловік. Чим більше формальне і безглузде ставлення до тексту, тим менше від нього толку, в якому б вигляді він не був.
Але тут є й інша сторона. Електронний текст має свою специфіку, і її не можна ігнорувати. Він схильний до редагування на будь-якому етапі, і це відрізняє його від паперового. У певних ситуаціях це добре, оскільки робить текcт актуальним, в інших - позбавляє читача звичних опор. Є багатовікова культура читання друкованих текстів і особливого ставлення до них. Людина потребує матеріалізації дорогих для нього ідей, тому зачитана книга улюбленого автора - уже сакральна «річ». Навіть для невіруючої людини.
Біда електронного тексту в тому, що він ніколи не зможе стати «річчю» саме в силу своєї цифрової природи. Все «оцифроване» стає безликим і загальнодоступним: нема ніякої різниці між однаковими наборами цифр у вихідному файлі та його копії. І таке «розповсюження» тексту не завжди йде йому на користь. Все-таки ми виділяємо з усієї бібліотеки священні тексти і відводимо їм особливе місце. Чим не тільки свідчимо про наявність особливого відношення, але і постійно це відношення виховуємо. У цифровому просторі теж можна робити щось подібне, але психологічно все одно цей текст буде знаходитися в одному і тому ж «ящику», що і все інше, і вже тільки в силу цього не стане предметом особливого ставлення. Тому при необхідності сміливо можна користуватися електронними текстами, але пам'ятати про те, що пошарпаний молитовник - теж хороший супутник і свідок вашого життя, яким потім, дасть Бог, будуть дорожити ваші діти.Можна, звичайно, зробити і електронний служебник. Диякон і священик будуть читати не з паперової книжки, а з якого-небудь електронного нетбука або iPod. Але навіщо? По-перше, електронні гаджети іноді зависають: уявляєте, якщо диякон на солеї раптом судорожно починає шукати кнопку reset під час перерваної єктенії? Або раптом в самий невідповідний момент «дівайс» вимкнеться через розряджену батарею? Формат богослужіння і його матеріальна сторона були випробувані тисячоліттями, і не має ніяких підстав зараз все це міняти. Нещодавно був свідком, як під час всенішньої в храм вдарила блискавка під час Великого славослів'я. Електрика моментально вимкнулося. І що? Крім хвилинного шоку на криласі і послідувавшому потім проникливому - покаянному співу нічого не сталося. Свічки як горіли, так і продовжували горіти, кадило як димилося, так і продовжувало пахнути ладаном, тобто нічого, що завадило б продовженню богослужіння, не сталося. А якби не було свічок та інших «архаїчних» атрибутів, все могло б зупинитися. Та й зір лику священика, що підсвічується холодним мерехтінням рідкокристалічного екрана, нагадує щось інфернальне: у храмі ж усе живе, зі змістом, і навіть проста воскова свічка, що горить, вимагає уваги та догляду, сповнена чудових алегорій.
Звичайно, ми давно звикли до пом'яника, який надрукований на принтері. І дуже шкода: скоро традиція писання записок може взагалі зникнути, а це важлива сторона молитовного поминання. Людина, коли пише записку, змушує працювати «пам'ять серця», трудиться душею, вже жертвує своїм часом на написання імен - хіба це не духовне діяння? Скільки говорять записки про те, хто її писав, знає кожен священик. Ми часом не цінуємо найпростіші речі, коли вони заслуговують уважного і побожного ставлення. Уявити собі електронний пом'янник, звичайно ж, можна, але в Церкві це буде виглядати як щось вульгарне, так само, як кадило з електронним запаленням і дистанційним управлінням.
Інша справа, коли електронна книга виявляється єдиним доступним джерелом. Наприклад, під час відрядження, коли один Бог знає, в якій ситуації опиниться священик і яке чинопослідування йому буде потрібно. Можливість взяти з собою всю богослужбову бібліотеку, включаючи мінеї, служебники, требники і так далі, без сумніву, гідна всіляких похвал. Але в моєму житті бували ситуації, коли раптово надавалася можливість зробити службу в храмі, в якому століттями панувала гидота запустіння (і ніякої богослужбової літератури в ньому не було), і не факт, що ця можливість могла повторитися. У такій ситуації єдиний вихід - використання богослужбових текстів у цифровому вигляді. На мій погляд, було б чудово, якби у кожного священика завжди з собою в цифрі були всі послідування, необхідні в екстрених ситуаціях. Крім того, знаходити якісь фрагменти в електронному тексті набагато простіше, ніж у друкованому, а вже де зберігати - у телефоні, смартфоні або в іншому гаджеті - це не має ніякого значення.
Як позначиться перехід від паперової книги до цифрової на світогляді людини - це складне питання. Сьогодні доступність інформації цілком компенсується фрагментарністю знань, яка, у свою чергу, компенсується доступністю будь-якої інформації. Я не можу сказати, що, наприклад, студенти МДА стали дурнішими або розумніші з тих пір, як з'явився інтернет та електронні книги. Швидше, відбувається все більше розшарування: здібні студенти, які цікавляться наукою, завдяки сучасним технологіям все більш удосконалюються як дослідники, а байдужі або ж суто «практики» отримують менш витратні за часом і більш поверхневі знання з різних областях. Але в кінцевому підсумку важливо не те, що людина запам'ятала, а те, які життєві висновки для себе зробить. Хороший, глибокий, проникливий художній фільм принесе духовної користі більше, ніж сотня посередніх проповідей від великого розуму і холодного серця. Якщо в житті людини з'являється глибина - його не треба буде змушувати читати і замислюватися над прочитаним, це буде внутрішня потреба. Що ж народить цю глибину - байдуже.
Я б не став драматизувати ситуацію: в житті людства є одна справжня трагедія - і це не трагедія науково-технічної революції, а трагедія гріхопадіння, що продовжується до цього дня. Голубинна простота християн - користуватися всім, що є сьогодні; зміїна мудрість - звертати все це на користь людям і Церкви Христової, тим самим зміцнюючи її позиції в протистоянні духу цього світу.
Фото:Олег Коновалов
протоієрей Павло Великанов
www.pravmir.ru
