Одна п'юча людина відмітила, що в житті немає майже нічого, що не могло б стати приводом. Не темою, а саме приводом стало для нас кіно: приводом поговорити — про мистецтво, про масову культуру — про те, що значною мірою впливає на людину і на її вибір дороги до свого дійсного «я» — до образу і подібності Господа в кожному з нас.
Неходовий товар
Чим більше довкола нас синтетики і підробки, тим голосніше кричать торговці всякого роду «справжніми» культурними цінностями. Мудрі, вони прекрасно знають, що прагнення до сьогодення закладене в кожному з нас. А тому безсоромно експлуатують наше бажання здолати спотворену гріхом суть і наблизитися до прообразу Бога в первозданній людині. Ось так і втовкмачує нам масова культура форму без змісту, зношені кліше під виглядом одкровень. Один з найбридкіших її продуктів — безглуздий штамп «справжній чоловік».
Чоловік був створений Господом як перша людина, за образом і подобою Божою. «Образ і подібність» не можна сприймати просто як опис зовнішності. Господь залишив на Своєму творінні відбиток Себе, як гончар залишає відбитки своїх пальців на глиняному горщику.
Сучасний же світ такий, що образ Творця — неходовий товар. Жодна рекламна кампанія або глянцевий журнал не стануть пропагувати цей образ, оскільки він передбачає досягнення в сферах, де неможливо щось продати: душевна чистота і прямота, благочестя, невмотивована і мудра любов до ближнього... Світ же хоче від нас створення образу горезвісного Справжнього Чоловіка перш за все за допомогою атрибутів, які можна купити, і чим дорожче атрибути, тим мужніше, тим «сьогодення» їх володар. Про те, що атрибутика без вмісту — фальшивка, адепти всього «сьогодення» умовчують. По їх логіці, «справжній чоловік» — це оскаженілий споживач, мислячий стереотипами з рекламних роликів і глянцевих журналів. Ну, і подруга його, «справжня жінка», теж істота украй малоприваблива, «з уявою дятла»: не благочестя, не материнство, а 90-60-90 в гламурній обгортці популярних брендів роблять цю істоту подругою «справжнього чоловіка».
Де ж тут образ і подібність Господа? Господь в першу чергу Творець; ні з чого Він створив, «уявив» Всесвіт. Господь — невичерпно щедрий Дарувальник безконечної різноманітності прекрасних дарів; схоже, що Він Сам отримує насолоду від створення гармонії і краси. Невипадково світ довкола нас прекрасний і гармонійний. У природі Творця — прагнення створювати, а не брати; дарувати, а не споживати. Забуваючи про образ Творця в нас, ми привносимо в свою душу, в світ, хаос і руйнування.
Вибір
Господь виявляє нам зразок мудрої любові і мудрої доброти. Помилково вважати, що якщо «Бог є Любов», то цей Бог «добренький». Господь не просто бездіяльно, «теплохладно» і абстрактно любить Свої творіння, Він встановлює правила для них, винагороджує праведних і визискує з грішників, тобто виховує, учить і допомагає. Люди не створені праведниками або грішниками, вони створені вільними — з правом помилкового вибору і з можливістю розкаяння і спокутування. Тобто Господь хоче, щоб ми навчилися робити осмислений вибір на користь добра. Світ же, населений людьми, які не просто не роблять, а не здатні робити вибір — на користь добра або на користь зла — навряд чи міг стати метою нашого Господа. В такому світі немає євангельської точки відліку «висот чесноти і глибин негідництва», а тому ключові поняття людської свідомості — поняття добра і зла — позбавлені сенсу. У цьому мудрість любові Господа до Своїх творінь — не просто поставити їх на дорогу достеменну, а дати їм можливість цю єдину дорогу шукати і знаходити. Лише так людина може навчитися слідувати образу і подібності Творця і осягати велике мистецтво любові до ближнього. Господь любить людину; заповідана Ним любов до ближнього, ця часто пригнічувана нами любов, яка все ж залишається невикорінною властивістю душі, — ось голос образу і подібності нашого Творця, втілення в людині Його любові до нас. Напевно, справжній чоловік — це людина, яка прагне побачити себе таким, яким його бачить Творець. А чи знімають кіно для таких?
З гусениці — в метелика
Кіно — і для тих, хто його знімає, і для тих, хто його дивиться, — лише один аспект пошуків свого дійсного «я». Пошуки ці сьогодні надзвичайно ускладнилися. Міф про трьох китів, на яких покоїться земля, розвіявся, а сім смертних гріхів, на яких покоїться те, що прийнято називати цивілізацією, все ті ж; проте порок зараз рідко показує своє обличчя без камуфляжу. Такі гримучі штампи і помітні кліше, як «справжній чоловік», позбавляють нас від праці на ниві власної душі — адже неоране поле прихистить лише терня. Псевдоцінності, псевдоістини, псевдоцілі, у величезних кількостях тиражовані засобами масової інформації, просто розривають нас на шматки.
Хтось заперечить, цитуючи класика, — «Бути можна доброю людиною і думати про красу нігтів». Можна. Але починати слід все-таки з краси душі — потім вона сама підкаже правильну дорогу, допоможе у виборі пріоритетів, в розумінні, що коштує краса нігтів. Якщо ж юна людина починає своє зростання з тамбовських гобеленів, шанхайських барсів, мексиканських тушканів і іншої нісенітниці, то з неї зростає...«квітка бездумна і безмозка». Чи зможе вона зробити вибір, коли їй запропонують, наприклад, блискучу кар'єру непереможного адвоката — але адвоката диявола? («Адвокат диявола», 1997, реж. Тейлор Хекфорд, США-Німеччина.) А душі, що окріпнула в Істині, не потрібні ні популярні брязкальця, ні астральні дзвіночки — пошуки сенсу життя нарешті знаходять мету, засоби досягнення якої такі далекі від сучасної «масової культури».
Наш категоричний імператив
Категоричний етичний імператив православної людини — полюби ближнього свого як самого себе — короткий і всеосяжний. Кіно для справжнього чоловіка — не обов'язково від початку до кінця пронизано цим імперативом. Сила його така, що одного епізоду вистачає, щоб підпорядкувати собі весь фільм. Тим яскравіше враження, тим сильніша дія імперативу. Чим далі людина відходить від закладених в неї Творцем образу і подоби, тим менше вона залишається людиною. Розпад духовної суті, перемога біологічної, тваринної природи стирає кордон між нами і іншими живими істотами. Тонкість цього кордону нічого не говорить про її значення, — краще навести приклад. Тварини випивають всю воду з пересихаючого ставка, внаслідок чого гинуть амфібії, що мешкають в ставку, і риби. Тут немає злості, помсти, ненависті, злорадності, немає і провини — тварини просто хочуть пити. «Мінотавр не винен, що народився чудовиськом, і пожирав він інших тому, що хотів їсти» (брати Вайнери). Ось що чітко відокремлює нас від тварин і наближає до Господа — можливість стриматися і не випити воду, від якої залежить життя ближнього.
Без лапок
Портрет художника скаже про нього менше, ніж картини, які він створює. Автопортрет режисера — по той бік об'єктиву. Безперервні, болісні, радісні і важкі пошуки Бога красномовно говорять про людину; це його видова відмінність. Потрібно вчитися бачити цей пошук, його Мету — і любити цю Мету. Дороговказною зіркою, маяком, компасом і лоцією для тих, хто ще не знайшов Бога, має бути православна культура. Зневага тими, хто може стати, але ще не став нашими братами в Христу, — форма гордині. Відштовхуючи їх від православного мистецтва і від православних храмів, — на що їх прирікають? Світ послужливо пропонує безліч альтернатив, і жодної душекорисної, жодної рятівної. Невіра, безвір'я або секта — все згубно.
Світ ловитиме нас і наших дітей, як він ловив покоління до нас. Але наше знання свого справжнього «я», своїй причетності Істині і діяльне прагнення побачити себе такими, якими задумав нас Господь, допоможе нам розпізнати дешеві приманки і залишитися до них байдужими. Ми будемо у всьому лише справжніми. Без всяких лапок.
Українською перекладено за матеріалами сайту Отрок
Джерело: Сайт ХРАМУ ВСІХ УКРАЇНСЬКИХ СВЯТИХ і Львівського молодіжного православного братства "Нев'янучий цвіт"
