Відомо, що п'ятидесятницький рух має точкою відліку подію, що відбулася в 1901 році в біблійній школі «Бет-Ел» м. Топеки (США). Засновник школи Чарльз Фокс Перхем і ті, студенти яких він навчав бажали здійснення у власних життях чудес і знамень, описаних в біблійній книзі Діянь. Причину відсутність харизматичних дарів Перхем бачив в тому, що сучасне християнство в усій своїй сукупності не мало хрещення Духом Святим. Неодмінним атрибутом духовного хрещення Перхем вважав надприродний дар говоріння різними мовами.
«... Пархам надрукував в квітневому випуску «Апостольської віри»замітку про якихось "брата і сестру Хамейкер" з Бет-Ел, які «чекають від Ісуса, поки Він не дасть їм мову одного з язичницьких народів, і тоді вони відправляться на місіонерську ниву». Розвиваючи далі своє вчення про хрещення Святим Духом, Перхем прийшов до висновку, що хрещені Святим Духом стануть «елітним підрозділом» місіонерів останнього часу, наділених надприродною силою благовістити всьому світу. Крім того, "місіонерські мови" не тільки вирішували питання про підтвердження хрещення Святим Духом, а й робили місіонерів готовими тут же прийматися за служіння, тому що їм уже не потрібно буде проводити місяці, а то й роки, вивчаючи чужу мову. Адже Ісус сказав: «Віруючих супроводжуватимуть такі знамення: іменем Моїм виганятимуть бісів; говоритимуть новими мовами» (Марк. 16:17)» [1].
Перхем і його учні бажали одержання дару інших мов для проповіді Євангелія по всьому світу, та 1 січня 1901 р. після довгих днів напружених молитов довгоочікуваний дар "отримує" студентка Перхема Агнес Озма: «Під час служби зібрання нас ніби огорнула духовна свіжість. Потім студентка Агнеса Озма підійшла до Перхема і попросила його покласти на неї руки, щоб вона могла прийняти хрещення Святим Духом. Озма вірила, що вона покликана на місіонерські ниви, і хотіла отримати духовну силу. Спочатку Пархам завагався, сказавши їй, що сам не говорить на інших мовах. Але вона наполягала, і Пархам смиренно поклав свої руки їй на голову.
Пархам пізніше описував цей випадок так: "Я лише промовив три дюжини фраз, як слава зійшла на неї, сяйво наче оточило її голову і обличчя, і вона почала говорити на китайській мові і не могла говорити по-англійськи три дня" »[2].
Слідом за Агнес аналогічні дари "отримують" Перхем і решта студентів біблійної школи «Бет-Ел». «Після початку духовного пробудження, в новорічний день Перхем оголосив, що студенти заговорили на багатьох мовах. Сам він знайшов здатність проповідувати німецькою та шведською мовами, Агнес Озма - на китайській, а решта на безлічі інших мов, включаючи японську, угорську, сирійський, хінді та іспанську. Пархам відзначав, що над головами тих, хто говорив на мовах, з'являлися «язики поділені, немов би вогненні» [3]. Здавалося б, П'ятидесятниця повторилася в американському місті Топек: Чарльз Перхем і його студенти знаходять можливість говорити різними мовами. Логічним наслідком такої події було б здійснення загального для всіх бажання проповіді Євангелія по всьому світу, проте цього не відбувається. П'ятидесятницький біограф Ч.Ф. Перхема лише здивовано констатує факт: «Як не дивно, але жодна людина з Топекі не відправилась на місіонерську ниву» [4].
Це здивування пояснюється очевидним висновком: ні Перхем, ні його студенти не отримали апостольського дару говоріння іноземними мовами. Вони отримали щось інше, що побажали прирівняти до біблійного дару. Шведський, китайський, японський, угорський, сирійський, хінді та іспанська мови ідентифікувалися самим Перхемом і його студентами, які цих мов ніколи не знали. П'ятидесятницькі дослідники «хрещення духом» в м. Топекі приходять до висновку, що жодна з отриманих Перхемом і його студентами мов не була реально існуючою іноземною мовою. «У 1914 р Чарльз Шамвей (Charles Shumway) ретельно шукав свідоцтва того, що мови ранніх п'ятидесятників були справжніми, але не знайшов жодної людини, яка могла б підкріпити свої твердження (Джеймс Гофф, мл. Поля, побілівші для жнив, 1988, с. 94). «У своїй докторській дисертації 1919 року Шамвей досліджував місцеву газету« Х'юстон хронікл »в пошуках достовірної інформації і заявив, що «є листи декількох людей, які в той час (коли Перхем очолював там біблійну школу) працювали урядовими перекладачами в самому Х'юстоні або поруч з ним, і вони одностайно спростовують заявлені факти» (Гофф, с. 98)» [5].
Таким чином, ми бачимо, що Перхем видавав бажане за дійсне: глоссолалію [6] за ксеноголосію [7]. Чекаючи отримати дар говоріння іноземними мовами, Перхем і його учні отримують навички бурмотіння невиразних звуків. З цим «даром» не поїдеш для проповіді ні в Китай, ні в Індію, ні в будь-яку іншу існуючу в світі країну: для проповіді Євангелія глоссолалія абсолютно марна. Отримані Перхемом і його учнями мови не були придатні для проповіді Євангелія на відміну від тих мов, які отримали апостоли в день П'ятидесятниці. Отже, твердження, ніби в місті Топекі 1 січня 1901 року сталась нова п'ятидесятниця глибоко помилкове.
Читай продовження: Сучасний стан п'ятидесятницького обману
1. Геррі Макгі. Дар мов - біблійні підстави: п'ятидесятницька спадщина Чарльза Пархама.
2. Робертс Ліардон. Божі генерали.
3. Геррі Макгі. Дар мов - біблійні підстави: п'ятидесятницька спадщина Чарльза Пархама.
5. Цитування з сайту «Ереси нет». Дивна історія раннього пятидесятництва.
6. Глоссолалія (грец. Γλῶσσα «мову» і λᾰλέω «говорю»): Мова, що складається з безглуздих слів і словосполучень, що має деякі ознаки осмисленої мови.
7. ксеноголосія з грецького ξενογλωσσία - xenoglossia, відбувається отξένος - ксенос, «чужий» γλώσσα - глоса, «мова, мова») - явище використання людиною мови, яку вона не мігла вивчити в природніх умовах. Наприклад, людина, добре говорить італійською мовою, але ніколи не вчила її, не була у країнах де говорять на ній.
Підготував протоієрей Костянтин Чорноус
Більше схожих публікацій є у розділі Богослів'я
Підтримай проект:
приват 4731 2191 1065 6810
монобанк 5375 4141 0445 8954
долар, євро - реквізити для SWIFT
Багетная мастерская - рамки для картин, ікон...
«... Пархам надрукував в квітневому випуску «Апостольської віри»замітку про якихось "брата і сестру Хамейкер" з Бет-Ел, які «чекають від Ісуса, поки Він не дасть їм мову одного з язичницьких народів, і тоді вони відправляться на місіонерську ниву». Розвиваючи далі своє вчення про хрещення Святим Духом, Перхем прийшов до висновку, що хрещені Святим Духом стануть «елітним підрозділом» місіонерів останнього часу, наділених надприродною силою благовістити всьому світу. Крім того, "місіонерські мови" не тільки вирішували питання про підтвердження хрещення Святим Духом, а й робили місіонерів готовими тут же прийматися за служіння, тому що їм уже не потрібно буде проводити місяці, а то й роки, вивчаючи чужу мову. Адже Ісус сказав: «Віруючих супроводжуватимуть такі знамення: іменем Моїм виганятимуть бісів; говоритимуть новими мовами» (Марк. 16:17)» [1].
Перхем і його учні бажали одержання дару інших мов для проповіді Євангелія по всьому світу, та 1 січня 1901 р. після довгих днів напружених молитов довгоочікуваний дар "отримує" студентка Перхема Агнес Озма: «Під час служби зібрання нас ніби огорнула духовна свіжість. Потім студентка Агнеса Озма підійшла до Перхема і попросила його покласти на неї руки, щоб вона могла прийняти хрещення Святим Духом. Озма вірила, що вона покликана на місіонерські ниви, і хотіла отримати духовну силу. Спочатку Пархам завагався, сказавши їй, що сам не говорить на інших мовах. Але вона наполягала, і Пархам смиренно поклав свої руки їй на голову.
Пархам пізніше описував цей випадок так: "Я лише промовив три дюжини фраз, як слава зійшла на неї, сяйво наче оточило її голову і обличчя, і вона почала говорити на китайській мові і не могла говорити по-англійськи три дня" »[2].
Слідом за Агнес аналогічні дари "отримують" Перхем і решта студентів біблійної школи «Бет-Ел». «Після початку духовного пробудження, в новорічний день Перхем оголосив, що студенти заговорили на багатьох мовах. Сам він знайшов здатність проповідувати німецькою та шведською мовами, Агнес Озма - на китайській, а решта на безлічі інших мов, включаючи японську, угорську, сирійський, хінді та іспанську. Пархам відзначав, що над головами тих, хто говорив на мовах, з'являлися «язики поділені, немов би вогненні» [3]. Здавалося б, П'ятидесятниця повторилася в американському місті Топек: Чарльз Перхем і його студенти знаходять можливість говорити різними мовами. Логічним наслідком такої події було б здійснення загального для всіх бажання проповіді Євангелія по всьому світу, проте цього не відбувається. П'ятидесятницький біограф Ч.Ф. Перхема лише здивовано констатує факт: «Як не дивно, але жодна людина з Топекі не відправилась на місіонерську ниву» [4].
Це здивування пояснюється очевидним висновком: ні Перхем, ні його студенти не отримали апостольського дару говоріння іноземними мовами. Вони отримали щось інше, що побажали прирівняти до біблійного дару. Шведський, китайський, японський, угорський, сирійський, хінді та іспанська мови ідентифікувалися самим Перхемом і його студентами, які цих мов ніколи не знали. П'ятидесятницькі дослідники «хрещення духом» в м. Топекі приходять до висновку, що жодна з отриманих Перхемом і його студентами мов не була реально існуючою іноземною мовою. «У 1914 р Чарльз Шамвей (Charles Shumway) ретельно шукав свідоцтва того, що мови ранніх п'ятидесятників були справжніми, але не знайшов жодної людини, яка могла б підкріпити свої твердження (Джеймс Гофф, мл. Поля, побілівші для жнив, 1988, с. 94). «У своїй докторській дисертації 1919 року Шамвей досліджував місцеву газету« Х'юстон хронікл »в пошуках достовірної інформації і заявив, що «є листи декількох людей, які в той час (коли Перхем очолював там біблійну школу) працювали урядовими перекладачами в самому Х'юстоні або поруч з ним, і вони одностайно спростовують заявлені факти» (Гофф, с. 98)» [5].
Таким чином, ми бачимо, що Перхем видавав бажане за дійсне: глоссолалію [6] за ксеноголосію [7]. Чекаючи отримати дар говоріння іноземними мовами, Перхем і його учні отримують навички бурмотіння невиразних звуків. З цим «даром» не поїдеш для проповіді ні в Китай, ні в Індію, ні в будь-яку іншу існуючу в світі країну: для проповіді Євангелія глоссолалія абсолютно марна. Отримані Перхемом і його учнями мови не були придатні для проповіді Євангелія на відміну від тих мов, які отримали апостоли в день П'ятидесятниці. Отже, твердження, ніби в місті Топекі 1 січня 1901 року сталась нова п'ятидесятниця глибоко помилкове.
Читай продовження: Сучасний стан п'ятидесятницького обману
Примітки
1. Геррі Макгі. Дар мов - біблійні підстави: п'ятидесятницька спадщина Чарльза Пархама.
2. Робертс Ліардон. Божі генерали.
3. Геррі Макгі. Дар мов - біблійні підстави: п'ятидесятницька спадщина Чарльза Пархама.
5. Цитування з сайту «Ереси нет». Дивна історія раннього пятидесятництва.
6. Глоссолалія (грец. Γλῶσσα «мову» і λᾰλέω «говорю»): Мова, що складається з безглуздих слів і словосполучень, що має деякі ознаки осмисленої мови.
7. ксеноголосія з грецького ξενογλωσσία - xenoglossia, відбувається отξένος - ксенос, «чужий» γλώσσα - глоса, «мова, мова») - явище використання людиною мови, яку вона не мігла вивчити в природніх умовах. Наприклад, людина, добре говорить італійською мовою, але ніколи не вчила її, не була у країнах де говорять на ній.
Підготував протоієрей Костянтин Чорноус
Більше схожих публікацій є у розділі Богослів'я
Підтримай проект:
приват 4731 2191 1065 6810
монобанк 5375 4141 0445 8954
долар, євро - реквізити для SWIFT
