Передання говорить, що Пресвята Богородиця заповідала свою Чесну Ризу благочестивій вдові-єврейці з Назарету. Вдова зберегла цей скарб, який з покоління в покоління передавалося дівицям даного роду. У другій половині V століття до Назарета прийшли на поклоніння святим місцям два брати з Візантії. Вони виявили в будинку старезної дівиці-єврейки Ризу Пресвятої Богородиці і перевезли ковчег зі святинею в Царгород. Тут Чесна Риза Божої Матері була урочисто зустрінута Імператором Левом і святителем Геннадієм, Патріархом Константинопольським, і покладена у Влахернську церкву.
Святкування на честь положення Чесної Ризи Пресвятої Богородиці було посилене в 860 р.(у “Повісті минулих літ” вказаний 866 р., що вважається неточним) р. у зв'язку з походом дружини русичів Аскольда і Діра на Константинополь. Згідно “Повесті минулих літ”, Аскольд і Дір відпросилися у Рюрика в Царгород разом зі своїми родичами. Коли вони пливли в турі по Дніпру, то побачили невелике містечко на горі. Аскольд і Дір запитали у місцевих жителів, чиє це містечко. І почули у відповідь, що воно побудоване Києм і його братами, які давно померли, а їх нащадки живуть тут і платять дань хазарам. Аскольд і Дір вокняжилися в Полянськой землі і зробили Київ своєю столицею.
І ось «Пішли Аскольд і Дір війною на греків [...] Безліч християн убили і обложили Царгород двома сотнями кораблів. Цар же насилу увійшов до міста і всю ніч молився з Патріархом Фотієм в церкві Святої Богородиці у Влахерні, і винесли вони з піснями Божественну Ризу Святої Богородиці, і омочили в морі її поли. Була у той час тиша і море було спокійне, але тут раптово піднялася буря з вітром, і знову встали величезні хвилі, розкидало кораблі безбожних русичів і прибило їх до берега, і переламало, так що мало кому з них удалося уникнути цієї біди і повернутися додому» ("Повість минулих літ").
Ця подія послужила русичам першим поштовхом для усвідомлення дійсного Бога, для хрещення Аскольда і Діра з частиною народу, унаслідок чого з Царгорода на Русь був відправлений перший єпископ. Русси-язичники, що сумнівалися, зажадали від нього покласти Євангеліє у вогонь і обіцяли хреститися, якщо книга залишиться неушкодженою – що і сталося дивним чином, справивши величезне враження на наших предків. Це можна вважати першим хрещенням Русі.
Приведемо також уривок з "Історії Руської Церкви" (ч. 2-а, гл. II) митрополита Макарія (Булгакова) про перше хрещення Русі Аскольдом і Діром, які «після прийняття ними святої віри жили ще і управляли Києвом близько п'ятнадцяти років. У такий період під їх заступництвом християнська віра могла досить затвердитися і поширитися не лише в Києві, але і в околицях Києва працями єпископа і пастиря, яких прийняли київські русси від патріарха, і при сприянні, можливо, інших проповідників, що приходили з Греції або Болгарії. Але по смерті Аскольда і Діра, які померли (у 882 р.), можливо, як мученики за святу віру, в Києві запанував язичник Олег.
«Початком віри» і «коренем Православ'я» в Руській землі спрадавна називали святу рівноапостольну Ольгу люди. Хрещення Ольги було ознаменоване пророчими словами патріарха, що хрестив її: «Благословенна ти в жонах руських, бо залишила тьму і полюбила Світло. Прославляти тебе будуть сини руські до останнього роду!» При хрещенні руська княгиня удостоїлася імені святої рівноапостольної Олени, що багато попрацювала в поширенні християнства у величезній Римській імперії і що знайшла Животворящий Хрест, на якому був розіпнутий Господь. Подібно до своєї небесної покровительки, Ольга стала рівноапостольним проповідником християнства на неосяжних просторах землі Русі. У літописних свідоцтвах про неї немало хронологічних неточностей і загадок, але навряд чи можуть виникнути сумніву в достовірності більшості фактів її життя, що донесли до нашого часу вдячними нащадками святої княгині, — упорядниці Руської землі.
Згідно найранішого староруського літопису, «Повісті минулих літ», Ольга була родом з Пскова. Житіє святої великої княгині Ольги уточнює, що народилася вона в селі Вибути Псковської землі, в 12 км. від Пскова вище по річці Великій. Імена батьків Ольги не збереглися, по Житію вони були не знатного роду, «від мови варяжської». Варяжське походження підтверджується її ім'ям, що має відповідність в древньоськандинавському як Helga. Присутність скандинавів в тих місцях відмічена рядом археологічних знахідок, що датуються 1-ою половиною X століття.
По «Повісті минулих літ» Віщий Олег одружував Ігоря Рюриковича, що почав самостійно правити з 912 року, на Ользі в 903 році. Дата ця береться під сумнів, оскільки, згідно Іпатієвського списку тієї ж «Повісті», їх син Святослав народився лише в 942 році. Згідно літопису, в 945 році князь Ігор гине від рук древлян після неодноразового стягування з них дані. Спадкоємцеві престолу Святославові тоді були лише 3 роки, тому фактичним правителем Київської Русі в 945 році стала Ольга. Військо Ігоря підкорялося їй, визнавши Ольгу представником законного спадкоємця престолу. Рішучий хід дій княгині відносно древлян також міг схилити дружинників на її користь.
Підкоривши древлян, Ольга в 947 році відправилася в новгородські і псковські землі, встановлюючи там оброки і дань, після чого повернулася до сина Святослава в Київ. Наступним діянням Ольги, відміченим в ПМЛ, є її хрещення в 955 році у візантійському Константинополі. Після повернення до Києва Ольга, що прийняла в хрещенні ім'я Олена, пробувала залучити Святослава до християнства.
У 957 році Ольга з великим посольством зробила офіційний візит до Константинополя, відомого по опису придворних церемоній імператором Костянтином Багрянородним у творі «Церемонії». Княгиня Ольга стала першим правителем Київської Русі, що прийняв хрещення, і, таким чином, зумовила прийняття православ'я всім староруським народом.
Згідно з більшістю джерел княгиня Ольга прийняла хрещення в Константинополі восени 957 років, і хрестили її, ймовірно, Роман II (син і співправитель імператора Костянтина), і патріарх Полієвкт. Рішення про прийняття віри Ольга прийняла заздалегідь, хоча літописна легенда представляє це як спонтанне рішення. Нічого не відомо про тих людей, хто поширював християнство на Русі. Швидше за все, це були болгарські слов'яни (Болгарія прийняла хрещення в 865 році), оскільки в ранніх староруських літописних текстах прослідковується вплив болгарської лексики. Про проникнення християнства в Київську Русь свідчить згадка соборної церкви Св. Іллі в Києві в русько-візантійському договорі 944 року.
У 969 році Ольга була похована в землі за християнським обрядом. У 1007 році її внук князь Володимир Хреститель переніс мощі святих, включаючи Ольгу, в засновану їм церкву Святої Богородиці в Києві. По Житію і ченцеві Якову тіло блаженної княгині збереглося від тління. Її тіло, що «світиться яко сонце» можна було спостерігати через віконце в кам'яній труні, яке прочинялося для будь-якого істинно віруючого християнина, і багато хто знаходив там зцілення. Всі ж інші бачили лише труну. У 1547 році Ольга зарахована до лику святої рівноапостольної. Такої честі удостоїлися ще лише 5 святих жон в християнській історії (Марія Магдалина, первомучениця Фекла, мучениця Апфія, цариця Єлена і просвітителька Грузії Ніна).
Почитається як покровителька вдів і новонавернених християн.
Джерело: Сайт ХРАМУ ВСІХ УКРАЇНСЬКИХ СВЯТИХ і Львівського молодіжного православного братства "Нев'янучий цвіт"
Святкування на честь положення Чесної Ризи Пресвятої Богородиці було посилене в 860 р.(у “Повісті минулих літ” вказаний 866 р., що вважається неточним) р. у зв'язку з походом дружини русичів Аскольда і Діра на Константинополь. Згідно “Повесті минулих літ”, Аскольд і Дір відпросилися у Рюрика в Царгород разом зі своїми родичами. Коли вони пливли в турі по Дніпру, то побачили невелике містечко на горі. Аскольд і Дір запитали у місцевих жителів, чиє це містечко. І почули у відповідь, що воно побудоване Києм і його братами, які давно померли, а їх нащадки живуть тут і платять дань хазарам. Аскольд і Дір вокняжилися в Полянськой землі і зробили Київ своєю столицею.
І ось «Пішли Аскольд і Дір війною на греків [...] Безліч християн убили і обложили Царгород двома сотнями кораблів. Цар же насилу увійшов до міста і всю ніч молився з Патріархом Фотієм в церкві Святої Богородиці у Влахерні, і винесли вони з піснями Божественну Ризу Святої Богородиці, і омочили в морі її поли. Була у той час тиша і море було спокійне, але тут раптово піднялася буря з вітром, і знову встали величезні хвилі, розкидало кораблі безбожних русичів і прибило їх до берега, і переламало, так що мало кому з них удалося уникнути цієї біди і повернутися додому» ("Повість минулих літ").
Ця подія послужила русичам першим поштовхом для усвідомлення дійсного Бога, для хрещення Аскольда і Діра з частиною народу, унаслідок чого з Царгорода на Русь був відправлений перший єпископ. Русси-язичники, що сумнівалися, зажадали від нього покласти Євангеліє у вогонь і обіцяли хреститися, якщо книга залишиться неушкодженою – що і сталося дивним чином, справивши величезне враження на наших предків. Це можна вважати першим хрещенням Русі.
Приведемо також уривок з "Історії Руської Церкви" (ч. 2-а, гл. II) митрополита Макарія (Булгакова) про перше хрещення Русі Аскольдом і Діром, які «після прийняття ними святої віри жили ще і управляли Києвом близько п'ятнадцяти років. У такий період під їх заступництвом християнська віра могла досить затвердитися і поширитися не лише в Києві, але і в околицях Києва працями єпископа і пастиря, яких прийняли київські русси від патріарха, і при сприянні, можливо, інших проповідників, що приходили з Греції або Болгарії. Але по смерті Аскольда і Діра, які померли (у 882 р.), можливо, як мученики за святу віру, в Києві запанував язичник Олег.
«Початком віри» і «коренем Православ'я» в Руській землі спрадавна називали святу рівноапостольну Ольгу люди. Хрещення Ольги було ознаменоване пророчими словами патріарха, що хрестив її: «Благословенна ти в жонах руських, бо залишила тьму і полюбила Світло. Прославляти тебе будуть сини руські до останнього роду!» При хрещенні руська княгиня удостоїлася імені святої рівноапостольної Олени, що багато попрацювала в поширенні християнства у величезній Римській імперії і що знайшла Животворящий Хрест, на якому був розіпнутий Господь. Подібно до своєї небесної покровительки, Ольга стала рівноапостольним проповідником християнства на неосяжних просторах землі Русі. У літописних свідоцтвах про неї немало хронологічних неточностей і загадок, але навряд чи можуть виникнути сумніву в достовірності більшості фактів її життя, що донесли до нашого часу вдячними нащадками святої княгині, — упорядниці Руської землі.
Згідно найранішого староруського літопису, «Повісті минулих літ», Ольга була родом з Пскова. Житіє святої великої княгині Ольги уточнює, що народилася вона в селі Вибути Псковської землі, в 12 км. від Пскова вище по річці Великій. Імена батьків Ольги не збереглися, по Житію вони були не знатного роду, «від мови варяжської». Варяжське походження підтверджується її ім'ям, що має відповідність в древньоськандинавському як Helga. Присутність скандинавів в тих місцях відмічена рядом археологічних знахідок, що датуються 1-ою половиною X століття.
По «Повісті минулих літ» Віщий Олег одружував Ігоря Рюриковича, що почав самостійно правити з 912 року, на Ользі в 903 році. Дата ця береться під сумнів, оскільки, згідно Іпатієвського списку тієї ж «Повісті», їх син Святослав народився лише в 942 році. Згідно літопису, в 945 році князь Ігор гине від рук древлян після неодноразового стягування з них дані. Спадкоємцеві престолу Святославові тоді були лише 3 роки, тому фактичним правителем Київської Русі в 945 році стала Ольга. Військо Ігоря підкорялося їй, визнавши Ольгу представником законного спадкоємця престолу. Рішучий хід дій княгині відносно древлян також міг схилити дружинників на її користь.
Підкоривши древлян, Ольга в 947 році відправилася в новгородські і псковські землі, встановлюючи там оброки і дань, після чого повернулася до сина Святослава в Київ. Наступним діянням Ольги, відміченим в ПМЛ, є її хрещення в 955 році у візантійському Константинополі. Після повернення до Києва Ольга, що прийняла в хрещенні ім'я Олена, пробувала залучити Святослава до християнства.
У 957 році Ольга з великим посольством зробила офіційний візит до Константинополя, відомого по опису придворних церемоній імператором Костянтином Багрянородним у творі «Церемонії». Княгиня Ольга стала першим правителем Київської Русі, що прийняв хрещення, і, таким чином, зумовила прийняття православ'я всім староруським народом.
Згідно з більшістю джерел княгиня Ольга прийняла хрещення в Константинополі восени 957 років, і хрестили її, ймовірно, Роман II (син і співправитель імператора Костянтина), і патріарх Полієвкт. Рішення про прийняття віри Ольга прийняла заздалегідь, хоча літописна легенда представляє це як спонтанне рішення. Нічого не відомо про тих людей, хто поширював християнство на Русі. Швидше за все, це були болгарські слов'яни (Болгарія прийняла хрещення в 865 році), оскільки в ранніх староруських літописних текстах прослідковується вплив болгарської лексики. Про проникнення християнства в Київську Русь свідчить згадка соборної церкви Св. Іллі в Києві в русько-візантійському договорі 944 року.
У 969 році Ольга була похована в землі за християнським обрядом. У 1007 році її внук князь Володимир Хреститель переніс мощі святих, включаючи Ольгу, в засновану їм церкву Святої Богородиці в Києві. По Житію і ченцеві Якову тіло блаженної княгині збереглося від тління. Її тіло, що «світиться яко сонце» можна було спостерігати через віконце в кам'яній труні, яке прочинялося для будь-якого істинно віруючого християнина, і багато хто знаходив там зцілення. Всі ж інші бачили лише труну. У 1547 році Ольга зарахована до лику святої рівноапостольної. Такої честі удостоїлися ще лише 5 святих жон в християнській історії (Марія Магдалина, первомучениця Фекла, мучениця Апфія, цариця Єлена і просвітителька Грузії Ніна).
Почитається як покровителька вдів і новонавернених християн.
Джерело: Сайт ХРАМУ ВСІХ УКРАЇНСЬКИХ СВЯТИХ і Львівського молодіжного православного братства "Нев'янучий цвіт"
